العاصفة السلبية

فيعالميتسارعفيهالتغييروتتصارعفيهالأجيالبينالتقاليدوالحداثة،تبرزقضيةالهويةالذاتيةكأحدأهمالتحدياتالتيتواجهالشبابالعربي."لنأعيشفيجلبابأبي"ليستمجردجملةاعتراضية،بلهيفلسفةحياةتعكسرغبةجيلجديدفيتشكيلمسارهبعيداًعنالنماذجالجاهزة.لنأعيشفيجلبابأبيرحلةالبحثعنالهويةالذاتية

الصراعبينالأصالةوالانفتاح

يعيشالكثيرمنالشبابالعربيفيحيرةبينالحفاظعلىالقيمالأسريةالموروثةوبينتبنيأفكارجديدةتتناسبمععصرهم.هذاالصراعليسضعفاً،بلدليلعلىوعيعميقبضرورةالتكيفمعمتغيراتالعصردونالتخليعنالجذور.السؤالالجوهريهنا:كيفنجدالتوازنبيناحترامتقاليدآبائناوضرورةبناءشخصياتمستقلة؟

لنأعيشفيجلبابأبيرحلةالبحثعنالهويةالذاتية

التعليمكبوابةللتحرر

تلعبالمؤسساتالتعليميةدوراًمحورياًفيتمكينالشبابمناكتشافذواتهم.عندمايشجعالنظامالتعليميعلىالتفكيرالنقديوالإبداعبدلاًمنالحفظوالتلقين،فإنهيمنحالأجيالالجديدةأدواتلصنعقراراتهمالخاصة.التعليمليسمجردشهادةتحصلعليها،بلهوعمليةتحررمنقيودالجهلوالتبعيةالفكرية.

لنأعيشفيجلبابأبيرحلةالبحثعنالهويةالذاتية

المسؤوليةالاجتماعيةللأسرة

علىالعائلاتأنتدركأنتربيةالأبناءعلىالطاعةالعمياءدونمناقشةأوتفكيرلنتنتجإلاأجيالاًضعيفةالشخصية.الحوارالعائليالبنّاءالذييحترمآراءالأبناءويشجعهمعلىالتعبيرعنأنفسهمهوالطريقالأمثللتنشئةأفرادواثقينمنأنفسهموقادرينعلىتحملمسؤوليةاختياراتهم.

لنأعيشفيجلبابأبيرحلةالبحثعنالهويةالذاتية

الخاتمة:جلبابمنصنعأيدينا

فيالنهاية،"الجلباب"الجديدالذينصنعهلأنفسنالايعنيالتخليعنماضينا،بليعنيإعادةتفسيرتراثنابطريقةتتناسبمعحاضرناوتطلعاتناالمستقبلية.الهويةليستشيئاًجامداًنرثه،بلهيعمليةبناءمستمرةنشاركجميعاًفيتشكيلها.لنعشحياتناكمانريد،بوعيواحترام،ولكندونأننكوننسخاًمكررةمنأيأحد.

لنأعيشفيجلبابأبيرحلةالبحثعنالهويةالذاتية

فيعالميتسمبالتحولاتالسريعةوالتغيراتالجذرية،يجدالكثيرمنالشبابالعربينفسهعالقاًبينمطرقةالتقاليدالمتوارثةوسندانالتطلعاتالشخصية.عبارة"لنأعيشفيجلبابأبي"ليستمجردتعبيرعنالتمرد،بلهيصرخةوجوديةتبحثعنمعنىللذاتخارجالأطرالجاهزة.

لنأعيشفيجلبابأبيرحلةالبحثعنالهويةالذاتية

الصراعبينالأصالةوالحداثة

لطالماشكلتالعائلةالعربيةنظاماًداعماًومحدداًفيآنواحد.فبينماتوفرالأسرةالأمانالعاطفيوالمادي،فإنهاتفرضأيضاًتوقعاتمحددةحولمسارالحياةالذييجبعلىالفرداتباعه.هنايبرزالسؤالالمصيري:كيفيمكنللفردأنيحققذاتهدونأنينكرجذوره؟

لنأعيشفيجلبابأبيرحلةالبحثعنالهويةالذاتية

الجيلالجديديواجهتحدياًفريداًيتمثلفيالحفاظعلىالقيمالأصيلةمعتبنيأفكارجديدةتتناسبمعمتطلباتالعصر.هذهالمعادلةالصعبةتتطلبوعياًعميقاًوقدرةعلىالتمييزبينماهوجوهريفيالتراثوماهوعائقأمامالتطورالشخصي.

لنأعيشفيجلبابأبيرحلةالبحثعنالهويةالذاتية

التعليمكبوابةللتحرر

أصبحالتعليم،وخاصةالتعليمالعالي،أحدأهمالأدواتالتيتمكنالشبابمنكسرالحواجزالاجتماعية.منخلالالمعرفةوالاحتكاكبثقافاتأخرى،يكتسبالفردالأدواتالفكريةالتيتسمحلهبإعادةتقييممعتقداتهوتطلعاته.

لنأعيشفيجلبابأبيرحلةالبحثعنالهويةالذاتية

لكنهذاالطريقمحفوفبالتحديات.فالكثيرمنالعائلاتمازالتتنظرإلىبعضالتخصصاتالحديثةبشك،معتبرةإياهاخروجاًعنالمسار"الآمن"الذيرسمتهالأجيالالسابقة.هناتكمنأهميةالحوارالبنّاءبينالأجياللإيجادأرضيةمشتركة.

لنأعيشفيجلبابأبيرحلةالبحثعنالهويةالذاتية

ريادةالأعمالوالاستقلالالمادي

لايمكنالحديثعنالاستقلالالفكريدونالتطرقإلىالاستقلالالمادي.لقدأدركالكثيرمنالشبابأنالوظيفةالتقليديةلمتعدكافيةلتحقيقالطموحات،فاتجهواإلىريادةالأعمالكوسيلةللتحررمنالقيود.

لنأعيشفيجلبابأبيرحلةالبحثعنالهويةالذاتية

هذهالحركة،رغمتحدياتها،تخلقفرصاًجديدةوتغيرتدريجياًالصورةالنمطيةعنالمساراتالمهنيةالمقبولةاجتماعياً.كماأنهاتثبتأنالابتكاروالإبداعيمكنأنينبثقامنداخلالمنظومةالثقافيةالعربيةدونالحاجةإلىالقطعالكاملمعالماضي.

لنأعيشفيجلبابأبيرحلةالبحثعنالهويةالذاتية

التوازن:ليسرفضاًبلإعادةتعريف

فيالنهاية،"لنأعيشفيجلبابأبي"لاتعنيالتخليعنالهويةأوإنكارالفضلللأجيالالسابقة.إنهادعوةلإعادةتعريفالعلاقةمعالتراث،بحيثيصبحأساساًينطلقمنهالفردنحوآفاقجديدةبدلاًمنأنيكونقيداًيحدمنحركته.

لنأعيشفيجلبابأبيرحلةالبحثعنالهويةالذاتية

الطريقنحوالذاتيةالحقيقيةيتطلبالشجاعةللبحث،والحكمةللتمييز،والتواضعللاعترافبأنكلإنجازفرديهوفيالنهايةثمرةلجهودجماعيةمتراكمةعبرالأجيال.

لنأعيشفيجلبابأبيرحلةالبحثعنالهويةالذاتية